TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:16:51 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị bách 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 見蘊第八中見納息第五之三 kiến uẩn đệ bát trung kiến nạp tức đệ ngũ chi tam 後際分別見中十六有想論者。 hậu tế phân biệt kiến trung thập lục hữu tưởng luận giả 。 謂初四種依三見立。如說一類補特伽羅。 vị sơ tứ chủng y tam kiến lập 。như thuyết nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 起如是見立如是論。命者即身。復有一類補特伽羅。 khởi như thị kiến lập như thị luận 。mạng giả tức thân 。phục hưũ nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 起如是見立如是論。命者異身。 khởi như thị kiến lập như thị luận 。mạng giả dị thân 。 復有一類補特伽羅。起如是見立如是論。此總是我。 phục hưũ nhất loại Bổ-đặc-già-la 。khởi như thị kiến lập như thị luận 。thử tổng thị ngã 。 遍滿無二無異無缺。 biến mãn vô nhị vô dị vô khuyết 。 依第一見建立第一我有色死後有想論。謂彼外道執色為我。 y đệ nhất kiến kiến lập đệ nhất ngã hữu sắc tử hậu hữu tưởng luận 。vị bỉ ngoại đạo chấp sắc vi/vì/vị ngã 。 執餘四蘊以為我所。彼所執我以色為性。 chấp dư tứ uẩn dĩ vi/vì/vị ngã sở 。bỉ sở chấp ngã dĩ sắc vi/vì/vị tánh 。 故名有色。取諸法相說名為想。 cố danh hữu sắc 。thủ chư Pháp tướng thuyết danh vi tưởng 。 此有色我有彼想故說名有想。以執四蘊為我所故。 thử hữu sắc ngã hữu bỉ tưởng cố thuyết danh hữu tưởng 。dĩ chấp tứ uẩn vi/vì/vị ngã sở cố 。 彼作是念。此有色我死後有想。 bỉ tác thị niệm 。thử hữu sắc ngã tử hậu hữu tưởng 。 此在欲界全色界一分。除無想天。許無色界亦有色者。 thử tại dục giới toàn sắc giới nhất phân 。trừ vô tưởng Thiên 。hứa vô sắc giới diệc hữu sắc giả 。 此亦在彼前三無色。此有想故不在後一。 thử diệc tại bỉ tiền tam vô sắc 。thử hữu tưởng cố bất tại hậu nhất 。 依第二見建立第二我無色死後有想論。 y đệ nhị kiến kiến lập đệ nhị ngã vô sắc tử hậu hữu tưởng luận 。 謂彼外道執無色為我。 vị bỉ ngoại đạo chấp vô sắc vi/vì/vị ngã 。 執色或餘四蘊以為我所。謂若除想執餘三蘊總別為我。 chấp sắc hoặc dư tứ uẩn dĩ vi/vì/vị ngã sở 。vị nhược/nhã trừ tưởng chấp dư tam uẩn tổng biệt vi/vì/vị ngã 。 即執想色蘊為我所。若執想蘊為我。 tức chấp tưởng sắc uẩn vi/vì/vị ngã sở 。nhược/nhã chấp tưởng uẩn vi/vì/vị ngã 。 即執餘蘊為我所。彼所執我無色為性故名無色。 tức chấp dư uẩn vi/vì/vị ngã sở 。bỉ sở chấp ngã vô sắc vi/vì/vị tánh cố danh vô sắc 。 取諸法相說名為想。此無色我或想為性。 thủ chư Pháp tướng thuyết danh vi tưởng 。thử vô sắc ngã hoặc tưởng vi/vì/vị tánh 。 或有想用說名有想。或有彼想說名有想。 hoặc hữu tưởng dụng thuyết danh hữu tưởng 。hoặc hữu bỉ tưởng thuyết danh hữu tưởng 。 以執想蘊為我所故。彼作是念。 dĩ chấp tưởng uẩn vi/vì/vị ngã sở cố 。bỉ tác thị niệm 。 此無色我死後有想。此在欲界乃至無所有處。 thử vô sắc ngã tử hậu hữu tưởng 。thử tại dục giới nãi chí vô sở hữu xứ 。 除無想天。依第三見建立第三我。 trừ vô tưởng Thiên 。y đệ tam kiến kiến lập đệ tam ngã 。 亦有色亦無色死後有想論。謂彼外道執色無色為我。 diệc hữu sắc diệc vô sắc tử hậu hữu tưởng luận 。vị bỉ ngoại đạo chấp sắc vô sắc vi/vì/vị ngã 。 如諦語外道等。總於五蘊起一我想。 như đế ngữ ngoại đạo đẳng 。tổng ư ngũ uẩn khởi nhất ngã tưởng 。 由彼各別分別諸蘊不得實我。 do bỉ các biệt phân biệt chư uẩn bất đắc thật ngã 。 猶如各別分別甘酢醎辛苦淡。無總實有一味可得。 do như các biệt phân biệt cam tạc 醎tân khổ đạm 。vô tổng thật hữu nhất vị khả đắc 。 彼於諸蘊起一想已總執為我。 bỉ ư chư uẩn khởi nhất tưởng dĩ tổng chấp vi/vì/vị ngã 。 彼所執我以色無色為性。故名亦有色亦無色。 bỉ sở chấp ngã dĩ sắc vô sắc vi/vì/vị tánh 。cố danh diệc hữu sắc diệc vô sắc 。 取諸法相說名為想。此亦有色亦無色我。 thủ chư Pháp tướng thuyết danh vi tưởng 。thử diệc hữu sắc diệc vô sắc ngã 。 或以想為性。或有想用說名有想。 hoặc dĩ tưởng vi/vì/vị tánh 。hoặc hữu tưởng dụng thuyết danh hữu tưởng 。 或有彼想說名有想。以執自身諸蘊為我。 hoặc hữu bỉ tưởng thuyết danh hữu tưởng 。dĩ chấp tự thân chư uẩn vi/vì/vị ngã 。 執他諸蘊為我所故。有餘外道。於有色我見過失已。 chấp tha chư uẩn vi/vì/vị ngã sở cố 。hữu dư ngoại đạo 。ư hữu sắc ngã kiến quá thất dĩ 。 依無色我而住。於無色我見過失已。 y vô sắc ngã nhi trụ/trú 。ư vô sắc ngã kiến quá thất dĩ 。 復依有色我而住。彼諸外道我見未斷。 phục y hữu sắc ngã nhi trụ/trú 。bỉ chư ngoại đạo ngã kiến vị đoạn 。 雖執有我而不決定。 tuy chấp hữu ngã nhi bất quyết định 。 說所執我唯是有色或唯是無色。然作是念。此亦有色亦無色。 thuyết sở chấp ngã duy thị hữu sắc hoặc duy thị vô sắc 。nhiên tác thị niệm 。thử diệc hữu sắc diệc vô sắc 。 我死後有想此在欲界全隨其所應。乃至廣說。 ngã tử hậu hữu tưởng thử tại dục giới toàn tùy kỳ sở ưng 。nãi chí quảng thuyết 。 第四我非有色非無色死後有想論。 đệ tứ ngã phi hữu sắc phi vô sắc tử hậu hữu tưởng luận 。 即遮第三無別依見。彼作是念。 tức già đệ tam vô biệt y kiến 。bỉ tác thị niệm 。 我雖實有而不可說定亦有色亦無色。彼見實我定亦有色亦無色。 ngã tuy thật hữu nhi bất khả thuyết định diệc hữu sắc diệc vô sắc 。bỉ kiến thật ngã định diệc hữu sắc diệc vô sắc 。 俱有過失故。作是說。 câu hữu quá thất cố 。tác thị thuyết 。 此我非有色非無色死後有想。餘如前說。 thử ngã phi hữu sắc phi vô sắc tử hậu hữu tưởng 。dư như tiền thuyết 。 如是四種或依尋伺或依等至皆容得起。 như thị tứ chủng hoặc y tầm tý hoặc y đẳng chí giai dung đắc khởi 。 執我有邊死後有想論者。若執色為我。彼所執我體有分限。 chấp ngã hữu biên tử hậu hữu tưởng luận giả 。nhược/nhã chấp sắc vi/vì/vị ngã 。bỉ sở chấp ngã thể hữu phần hạn 。 或在心中如指節量光明熾盛。 hoặc tại tâm trung như chỉ tiết lượng quang minh sí thịnh 。 或在身中稱身形量內外明徹。 hoặc tại thân trung xưng thân hình lượng nội ngoại minh triệt 。 如說我我形相端嚴光明熾盛清淨第一。喬答摩尊寧說無我。 như thuyết ngã ngã hình tướng đoan nghiêm quang minh sí thịnh thanh tịnh đệ nhất 。kiều đáp ma tôn ninh thuyết vô ngã 。 若執非色為我。彼所執我亦有分限。 nhược/nhã chấp phi sắc vi/vì/vị ngã 。bỉ sở chấp ngã diệc hữu phần hạn 。 以非色法所依所緣有分限故。亦名有邊。 dĩ phi sắc Pháp sở y sở duyên hữu phần hạn cố 。diệc danh hữu biên 。 彼依尋伺起如是執。 bỉ y tầm tý khởi như thị chấp 。 若依等至起此執者必未得遍處定。如是二種俱作是念。 nhược/nhã y đẳng chí khởi thử chấp giả tất vị đắc biến xứ/xử định 。như thị nhị chủng câu tác thị niệm 。 我定有邊死後有想。此在欲界全色界一分。 ngã định hữu biên tử hậu hữu tưởng 。thử tại dục giới toàn sắc giới nhất phân 。 除無想天。 trừ vô tưởng Thiên 。 許無色界亦有色者此亦在彼前三無色。執我無邊死後有想論者。若執色為我。 hứa vô sắc giới diệc hữu sắc giả thử diệc tại bỉ tiền tam vô sắc 。chấp ngã vô biên tử hậu hữu tưởng luận giả 。nhược/nhã chấp sắc vi/vì/vị ngã 。 彼所執我遍一切處。如明論說。 bỉ sở chấp ngã biến nhất thiết xứ 。như minh luận thuyết 。 有我士夫其量廣大邊際難測。光色如日。 hữu ngã sĩ phu kỳ lượng quảng đại biên tế nạn/nan trắc 。quang sắc như nhật 。 諸冥闇者雖住其前而不能見。 chư minh ám giả tuy trụ/trú kỳ tiền nhi bất năng kiến 。 要知此我方能越度生老病死。異此更無越度理趣。又如有說。 yếu tri thử ngã phương năng việt độ sanh lão bệnh tử 。dị thử cánh vô việt độ lý thú 。hựu như hữu thuyết 。 地即是我我即是地。其量無邊。 địa tức thị ngã ngã tức thị địa 。kỳ lượng vô biên 。 若執無色為我。彼作是念。如不至火終不能燒。 nhược/nhã chấp vô sắc vi/vì/vị ngã 。bỉ tác thị niệm 。như bất chí hỏa chung bất năng thiêu 。 若不至刀終不能割。若不至水終不能潤。 nhược/nhã bất chí đao chung bất năng cát 。nhược/nhã bất chí thủy chung bất năng nhuận 。 如是若有不至我者終不能取無邊分量。 như thị nhược hữu bất chí ngã giả chung bất năng thủ vô biên phần lượng 。 彼依尋伺起如是執。 bỉ y tầm tý khởi như thị chấp 。 若依等至起此執者必已得遍處定。如是二種俱作是念。 nhược/nhã y đẳng chí khởi thử chấp giả tất dĩ đắc biến xứ/xử định 。như thị nhị chủng câu tác thị niệm 。 我定無邊死後有想。此在欲界全隨其所應。 ngã định vô biên tử hậu hữu tưởng 。thử tại dục giới toàn tùy kỳ sở ưng 。 乃至廣說。執我亦有邊亦無邊死後有想論者。 nãi chí quảng thuyết 。chấp ngã diệc hữu biên diệc vô biên tử hậu hữu tưởng luận giả 。 若執色為我。彼所執我隨所依身。 nhược/nhã chấp sắc vi/vì/vị ngã 。bỉ sở chấp ngã tùy sở y thân 。 或卷或舒其量不定。彼作是念。身若有量我即有邊。 hoặc quyển hoặc thư kỳ lượng bất định 。bỉ tác thị niệm 。thân nhược hữu lượng ngã tức hữu biên 。 身若無量我即無邊。若執無色為我。 thân nhược/nhã vô lượng ngã tức vô biên 。nhược/nhã chấp vô sắc vi/vì/vị ngã 。 彼作是念。若隨有量所依所緣我即有邊。 bỉ tác thị niệm 。nhược/nhã tùy hữu lượng sở y sở duyên ngã tức hữu biên 。 若隨無量所依所緣我即無邊。 nhược/nhã tùy vô lượng sở y sở duyên ngã tức vô biên 。 如是二種俱作是念。我亦有邊亦無邊死後有想。 như thị nhị chủng câu tác thị niệm 。ngã diệc hữu biên diệc vô biên tử hậu hữu tưởng 。 此在欲界全隨其所應。乃至廣說。 thử tại dục giới toàn tùy kỳ sở ưng 。nãi chí quảng thuyết 。 執我非有邊非無邊死後有想論者。即遮第三為此第四。 chấp ngã phi hữu biên phi vô biên tử hậu hữu tưởng luận giả 。tức già đệ tam vi/vì/vị thử đệ tứ 。 三門異說如前應知。 tam môn dị thuyết như tiền ứng tri 。 如是四種或依尋伺或依等至。皆容得起。 như thị tứ chủng hoặc y tầm tý hoặc y đẳng chí 。giai dung đắc khởi 。 依想受異故作是說。 y tưởng thọ/thụ dị cố tác thị thuyết 。 我有一想我有種種想我有小想我有無量想。 ngã hữu nhất tưởng ngã hữu chủng chủng tưởng ngã hữu tiểu tưởng ngã hữu vô lượng tưởng 。 我純有樂我純有苦。我有苦有樂我無苦無樂死後有想。 ngã thuần hữu lạc/nhạc ngã thuần hữu khổ 。ngã hữu khổ hữu lạc/nhạc ngã vô khổ vô lạc/nhạc tử hậu hữu tưởng 。 此中我有一想者。謂在前三無色。 thử trung ngã hữu nhất tưởng giả 。vị tại tiền tam vô sắc 。 由彼諸想一門轉故說名一想。我有種種想者。 do bỉ chư tưởng nhất môn chuyển cố thuyết danh nhất tưởng 。ngã hữu chủng chủng tưởng giả 。 謂在欲色界。除無想天。 vị tại dục sắc giới 。trừ vô tưởng Thiên 。 由彼諸想六門四門轉故。及緣種種境故名種種想。 do bỉ chư tưởng lục môn tứ môn chuyển cố 。cập duyên chủng chủng cảnh cố danh chủng chủng tưởng 。 依尋伺者我亦有差別。 y tầm tý giả ngã diệc hữu sái biệt 。 謂有一種工巧智者名有一想。若有種種工巧智者名有種種想。 vị hữu nhất chủng công xảo trí giả danh hữu nhất tưởng 。nhược hữu chủng chủng công xảo trí giả danh hữu chủng chủng tưởng 。 我有小想者。謂執少色為我。 ngã hữu tiểu tưởng giả 。vị chấp thiểu sắc vi/vì/vị ngã 。 或執少無色為我。若執少色為我。彼執色我其量狹小。 hoặc chấp thiểu vô sắc vi/vì/vị ngã 。nhược/nhã chấp thiểu sắc vi/vì/vị ngã 。bỉ chấp sắc ngã kỳ lượng hiệp tiểu 。 如指節等。彼執想為我。 như chỉ tiết đẳng 。bỉ chấp tưởng vi/vì/vị ngã 。 所依小身故緣少境故。說為小想。我與彼合名有小想。 sở y tiểu thân cố duyên thiểu cảnh cố 。thuyết vi/vì/vị tiểu tưởng 。ngã dữ bỉ hợp danh hữu tiểu tưởng 。 此在欲界全色界一分。除無想天。 thử tại dục giới toàn sắc giới nhất phân 。trừ vô tưởng Thiên 。 許無色界亦有色者。此亦在彼前三無色。 hứa vô sắc giới diệc hữu sắc giả 。thử diệc tại bỉ tiền tam vô sắc 。 若執少無色為我。彼或執受為我想為我所。依小身故。 nhược/nhã chấp thiểu vô sắc vi/vì/vị ngã 。bỉ hoặc chấp thọ vi/vì/vị ngã tưởng vi/vì/vị ngã sở 。y tiểu thân cố 。 緣少境故。說為小想。 duyên thiểu cảnh cố 。thuyết vi/vì/vị tiểu tưởng 。 我與彼合名有小想。執行為我執識為我。廣說亦爾。 ngã dữ bỉ hợp danh hữu tiểu tưởng 。chấp hành vi/vì/vị ngã chấp thức vi/vì/vị ngã 。quảng thuyết diệc nhĩ 。 若執想為我。彼想依小身故緣少境故。 nhược/nhã chấp tưởng vi/vì/vị ngã 。bỉ tưởng y tiểu thân cố duyên thiểu cảnh cố 。 說為小想。彼執小想為我性故。 thuyết vi/vì/vị tiểu tưởng 。bỉ chấp tiểu tưởng vi/vì/vị ngã tánh cố 。 或有想用名有小想。此在欲界乃至無所有處。除無想天。 hoặc hữu tưởng dụng danh hữu tiểu tưởng 。thử tại dục giới nãi chí vô sở hữu xứ 。trừ vô tưởng Thiên 。 我有無量想者。 ngã hữu vô lượng tưởng giả 。 謂執無量色為我或執無量無色為我。若執無量色為我。 vị chấp vô lượng sắc vi/vì/vị ngã hoặc chấp vô lượng vô sắc vi/vì/vị ngã 。nhược/nhã chấp vô lượng sắc vi/vì/vị ngã 。 彼執色我遍一切處。彼執想為我。 bỉ chấp sắc ngã biến nhất thiết xứ 。bỉ chấp tưởng vi/vì/vị ngã 。 所依無量身故緣無量境故名無量想。 sở y vô lượng thân cố duyên vô lượng cảnh cố danh vô lượng tưởng 。 我與彼合名有無量想。此在欲界全色界一分。除無想天。 ngã dữ bỉ hợp danh hữu vô lượng tưởng 。thử tại dục giới toàn sắc giới nhất phân 。trừ vô tưởng Thiên 。 許無色界亦有色者。此亦在彼前三無色。 hứa vô sắc giới diệc hữu sắc giả 。thử diệc tại bỉ tiền tam vô sắc 。 若執無量無色為我。彼或執受為我想為我所。 nhược/nhã chấp vô lượng vô sắc vi/vì/vị ngã 。bỉ hoặc chấp thọ vi/vì/vị ngã tưởng vi/vì/vị ngã sở 。 彼想依無量身故緣無量境故名無量想。 bỉ tưởng y vô lượng thân cố duyên vô lượng cảnh cố danh vô lượng tưởng 。 我與彼合故名有無量想。 ngã dữ bỉ hợp cố danh hữu vô lượng tưởng 。 執行為我執識為我。廣說亦爾。若執想為我。 chấp hành vi/vì/vị ngã chấp thức vi/vì/vị ngã 。quảng thuyết diệc nhĩ 。nhược/nhã chấp tưởng vi/vì/vị ngã 。 彼想依無量身故緣無量境故名無量想。 bỉ tưởng y vô lượng thân cố duyên vô lượng cảnh cố danh vô lượng tưởng 。 彼執無量想為我性故。或有想用故名有無量想。 bỉ chấp vô lượng tưởng vi/vì/vị ngã tánh cố 。hoặc hữu tưởng dụng cố danh hữu vô lượng tưởng 。 此在欲界乃至無所有處。除無想天。 thử tại dục giới nãi chí vô sở hữu xứ 。trừ vô tưởng Thiên 。 如是四種或依尋伺或依等至皆容得起。 như thị tứ chủng hoặc y tầm tý hoặc y đẳng chí giai dung đắc khởi 。 我純有樂者。謂在前三靜慮。 ngã thuần hữu lạc/nhạc giả 。vị tại tiền tam tĩnh lự 。 諸得定者以天眼通見三靜慮恒時受樂。後從彼歿來生此間。 chư đắc định giả dĩ Thiên nhãn thông kiến tam tĩnh lự hằng thời thọ/thụ lạc/nhạc 。hậu tòng bỉ một lai sanh thử gian 。 便作是念我純有樂。 tiện tác thị niệm ngã thuần hữu lạc/nhạc 。 諸等伺者見諸有情於一切時與樂具合。便作是念我純有樂。 chư đẳng tý giả kiến chư hữu tình ư nhất thiết thời dữ lạc/nhạc cụ hợp 。tiện tác thị niệm ngã thuần hữu lạc/nhạc 。 如於此世他世亦爾。我純有苦者。 như ư thử thế tha thế diệc nhĩ 。ngã thuần hữu khổ giả 。 謂在地獄。 vị tại địa ngục 。 諸得定者以天眼通見在地獄恒時受苦。後從彼歿來生此間。 chư đắc định giả dĩ Thiên nhãn thông kiến tại địa ngục hằng thời thọ khổ 。hậu tòng bỉ một lai sanh thử gian 。 便作是念我純有苦。 tiện tác thị niệm ngã thuần hữu khổ 。 諸尋伺者見諸有情於一切時與苦具合。便作是念我純有苦。 chư tầm tý giả kiến chư hữu tình ư nhất thiết thời dữ khổ cụ hợp 。tiện tác thị niệm ngã thuần hữu khổ 。 如於此世他世亦爾。我有苦有樂者。 như ư thử thế tha thế diệc nhĩ 。ngã hữu khổ hữu lạc/nhạc giả 。 謂在傍生鬼界人及欲界天。 vị tại bàng sanh quỷ giới nhân cập dục giới thiên 。 諸得定者以天眼通見彼有情苦樂雜受。後從彼歿來生此間。 chư đắc định giả dĩ Thiên nhãn thông kiến bỉ hữu tình khổ lạc/nhạc tạp thọ/thụ 。hậu tòng bỉ một lai sanh thử gian 。 便作是念我有苦有樂。 tiện tác thị niệm ngã hữu khổ hữu lạc/nhạc 。 諸尋伺者見諸有情有時與苦具合有時。與樂具合。便作是念我有苦有樂。 chư tầm tý giả kiến chư hữu tình Hữu Thời dữ khổ cụ hợp Hữu Thời 。dữ lạc/nhạc cụ hợp 。tiện tác thị niệm ngã hữu khổ hữu lạc/nhạc 。 如於此世他世亦爾。我無苦無樂者。 như ư thử thế tha thế diệc nhĩ 。ngã vô khổ vô lạc/nhạc giả 。 謂在第四靜慮乃至無所有處。 vị tại đệ tứ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ 。 諸得定者知彼有情無苦無樂。後從彼歿來生此間。 chư đắc định giả tri bỉ hữu tình vô khổ vô lạc/nhạc 。hậu tòng bỉ một lai sanh thử gian 。 便作是念我無苦無樂。諸尋伺者作如是念。 tiện tác thị niệm ngã vô khổ vô lạc/nhạc 。chư tầm tý giả tác như thị niệm 。 我體是常不明了轉。 ngã thể thị thường bất minh liễu chuyển 。 雖有暫與苦樂相應而彼是客我非有彼。此十六種後際分別。 tuy hữu tạm dữ khổ lạc/nhạc tướng ứng nhi bỉ thị khách ngã phi hữu bỉ 。thử thập lục chủng hậu tế phân biệt 。 諸有想論依前所說十六事起。八無想論者。 chư hữu tưởng luận y tiền sở thuyết thập lục sự khởi 。bát vô tưởng luận giả 。 謂有色等四有邊等四。有色等四者。 vị hữu sắc đẳng tứ hữu biên đẳng tứ 。hữu sắc đẳng tứ giả 。 一執我有色死後無想。謂彼執色為我得無想定。 nhất chấp ngã hữu sắc tử hậu vô tưởng 。vị bỉ chấp sắc vi/vì/vị ngã đắc vô tưởng định 。 及見他得彼定生無想有情天便作是念。 cập kiến tha đắc bỉ định sanh vô tưởng hữu tình Thiên tiện tác thị niệm 。 我有色死後無想。當生無想有情天中想不起故。 ngã hữu sắc tử hậu vô tưởng 。đương sanh vô tưởng hữu tình Thiên trung tưởng bất khởi cố 。 諸尋伺者執色為我。 chư tầm tý giả chấp sắc vi/vì/vị ngã 。 見有風癎熟眠悶絕苦受所切似全無想便作是念。 kiến hữu phong giản thục miên muộn tuyệt khổ thọ sở thiết tự toàn vô tưởng tiện tác thị niệm 。 我雖有色而無其想。如於此世他世亦爾。 ngã tuy hữu sắc nhi vô kỳ tưởng 。như ư thử thế tha thế diệc nhĩ 。 二執我無色死後無想。謂彼執命根為我得無想定。 nhị chấp ngã vô sắc tử hậu vô tưởng 。vị bỉ chấp mạng căn vi/vì/vị ngã đắc vô tưởng định 。 及見他得彼定生無想有情天。便作是念。 cập kiến tha đắc bỉ định sanh vô tưởng hữu tình Thiên 。tiện tác thị niệm 。 我無色死後無想當生無想有情天中。 ngã vô sắc tử hậu vô tưởng đương sanh vô tưởng hữu tình Thiên trung 。 想不起故。諸尋伺者執命根為我。 tưởng bất khởi cố 。chư tầm tý giả chấp mạng căn vi/vì/vị ngã 。 見有風癎熟眠悶絕苦受所切似全無想。便作是念。 kiến hữu phong giản thục miên muộn tuyệt khổ thọ sở thiết tự toàn vô tưởng 。tiện tác thị niệm 。 我無色亦無想。如於此世他世亦爾。 ngã vô sắc diệc vô tưởng 。như ư thử thế tha thế diệc nhĩ 。 有尋伺者除想執餘三蘊為我。 hữu tầm tý giả trừ tưởng chấp dư tam uẩn vi/vì/vị ngã 。 亦容執我無色死後無想。三執我亦有色亦無色死後無想。 diệc dung chấp ngã vô sắc tử hậu vô tưởng 。tam chấp ngã diệc hữu sắc diệc vô sắc tử hậu vô tưởng 。 謂彼執色命根為我。彼於此二起一我想。 vị bỉ chấp sắc mạng căn vi/vì/vị ngã 。bỉ ư thử nhị khởi nhất ngã tưởng 。 由彼各別分別此二不得實我。 do bỉ các biệt phân biệt thử nhị bất đắc thật ngã 。 猶如各別分別甘等不得總味。 do như các biệt phân biệt cam đẳng bất đắc tổng vị 。 彼執此二為一我已得無想定。及見他得彼定生無想有情天。 bỉ chấp thử nhị vi/vì/vị nhất ngã dĩ đắc vô tưởng định 。cập kiến tha đắc bỉ định sanh vô tưởng hữu tình Thiên 。 便作是念。我亦有色亦無色死後無想。 tiện tác thị niệm 。ngã diệc hữu sắc diệc vô sắc tử hậu vô tưởng 。 當生無想有情天中。想不起故。 đương sanh vô tưởng hữu tình Thiên trung 。tưởng bất khởi cố 。 諸尋伺者執色命根為我。 chư tầm tý giả chấp sắc mạng căn vi/vì/vị ngã 。 見有風癎熟眠悶絕苦受所切似全無想。便作是念。 kiến hữu phong giản thục miên muộn tuyệt khổ thọ sở thiết tự toàn vô tưởng 。tiện tác thị niệm 。 我亦有色亦無色而全無想。如於此世他世亦爾。 ngã diệc hữu sắc diệc vô sắc nhi toàn vô tưởng 。như ư thử thế tha thế diệc nhĩ 。 有尋伺者除想執餘四蘊為我亦容執我亦有色亦無色死後 hữu tầm tý giả trừ tưởng chấp dư tứ uẩn vi/vì/vị ngã diệc dung chấp ngã diệc hữu sắc diệc vô sắc tử hậu 無想。四執我非有色非無色死後無想。 vô tưởng 。tứ chấp ngã phi hữu sắc phi vô sắc tử hậu vô tưởng 。 即遮第三為此第四。三門異說如前應知。 tức già đệ tam vi/vì/vị thử đệ tứ 。tam môn dị thuyết như tiền ứng tri 。 有邊等四者。一執我有邊死後無想。 hữu biên đẳng tứ giả 。nhất chấp ngã hữu biên tử hậu vô tưởng 。 謂若執色為我。彼執色我其量狹小。如指節等。 vị nhược/nhã chấp sắc vi/vì/vị ngã 。bỉ chấp sắc ngã kỳ lượng hiệp tiểu 。như chỉ tiết đẳng 。 若執無色為我。彼執命根為我。 nhược/nhã chấp vô sắc vi/vì/vị ngã 。bỉ chấp mạng căn vi/vì/vị ngã 。 遍在身中稱身形量。如是執已得無想定。 biến tại thân trung xưng thân hình lượng 。như thị chấp dĩ đắc vô tưởng định 。 及見他得彼定生無想有情天。便作是念。 cập kiến tha đắc bỉ định sanh vô tưởng hữu tình Thiên 。tiện tác thị niệm 。 我有邊死後無想。當生無想有情天中。想不起故。 ngã hữu biên tử hậu vô tưởng 。đương sanh vô tưởng hữu tình Thiên trung 。tưởng bất khởi cố 。 諸尋伺者亦執彼為我見有風癎。隨其所應。 chư tầm tý giả diệc chấp bỉ vi/vì/vị ngã kiến hữu phong giản 。tùy kỳ sở ưng 。 廣如前說。二執我無邊死後無想。 quảng như tiền thuyết 。nhị chấp ngã vô biên tử hậu vô tưởng 。 謂若執色為我。彼執色我遍一切處。若執無色為我。 vị nhược/nhã chấp sắc vi/vì/vị ngã 。bỉ chấp sắc ngã biến nhất thiết xứ 。nhược/nhã chấp vô sắc vi/vì/vị ngã 。 彼執命根為我。亦遍一切處。 bỉ chấp mạng căn vi/vì/vị ngã 。diệc biến nhất thiết xứ 。 如是執已得無想定。及見他得彼定生無想有情天。 như thị chấp dĩ đắc vô tưởng định 。cập kiến tha đắc bỉ định sanh vô tưởng hữu tình Thiên 。 便作是念。我無邊死後無想。 tiện tác thị niệm 。ngã vô biên tử hậu vô tưởng 。 當生無想有情天中。想不起故。諸尋伺者亦執彼為我。 đương sanh vô tưởng hữu tình Thiên trung 。tưởng bất khởi cố 。chư tầm tý giả diệc chấp bỉ vi/vì/vị ngã 。 見有風癎。隨其所應廣如前說。 kiến hữu phong giản 。tùy kỳ sở ưng quảng như tiền thuyết 。 三執我亦有邊亦無邊死後無想。謂若執色為我。 tam chấp ngã diệc hữu biên diệc vô biên tử hậu vô tưởng 。vị nhược/nhã chấp sắc vi/vì/vị ngã 。 彼執色我或卷或舒。若執無色為我。 bỉ chấp sắc ngã hoặc quyển hoặc thư 。nhược/nhã chấp vô sắc vi/vì/vị ngã 。 彼執命根為我。亦如身色或卷或舒。 bỉ chấp mạng căn vi/vì/vị ngã 。diệc như thân sắc hoặc quyển hoặc thư 。 如是執已得無想定。及見他得彼定生無想有情天。 như thị chấp dĩ đắc vô tưởng định 。cập kiến tha đắc bỉ định sanh vô tưởng hữu tình Thiên 。 便作是念。我亦有邊亦無邊死後無想。 tiện tác thị niệm 。ngã diệc hữu biên diệc vô biên tử hậu vô tưởng 。 當生無想有情天中。想不起故。 đương sanh vô tưởng hữu tình Thiên trung 。tưởng bất khởi cố 。 諸尋伺者亦執彼為我。隨其所應廣如前說。 chư tầm tý giả diệc chấp bỉ vi/vì/vị ngã 。tùy kỳ sở ưng quảng như tiền thuyết 。 四執我非有邊非無邊死後無想。即遮第三為此第四。 tứ chấp ngã phi hữu biên phi vô biên tử hậu vô tưởng 。tức già đệ tam vi/vì/vị thử đệ tứ 。 三門異說如前應知。如是八種後際分別。 tam môn dị thuyết như tiền ứng tri 。như thị bát chủng hậu tế phân biệt 。 諸無想論依前所說。八種事起。 chư vô tưởng luận y tiền sở thuyết 。bát chủng sự khởi 。 八非有想非無想論者。 bát Phi hữu tưởng Phi vô tưởng luận giả 。 謂有色等四有邊等四。有色等四者。 vị hữu sắc đẳng tứ hữu biên đẳng tứ 。hữu sắc đẳng tứ giả 。 一執我有色死後非有想非無想。謂尋伺者執色為我。 nhất chấp ngã hữu sắc tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。vị tầm tý giả chấp sắc vi/vì/vị ngã 。 彼見有情想不明了。便作是念。我有色非有想非無想。 bỉ kiến hữu tình tưởng bất minh liễu 。tiện tác thị niệm 。ngã hữu sắc Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。 如於此世他世亦爾。非得彼定可有此執。 như ư thử thế tha thế diệc nhĩ 。phi đắc bỉ định khả hữu thử chấp 。 所以者何。要已離無所有處染者。 sở dĩ giả hà 。yếu dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm giả 。 方可執非想非非想處諸蘊為我。 phương khả chấp phi tưởng phi phi tưởng xử chư uẩn vi/vì/vị ngã 。 彼既無色此執理無有依別義說。得彼定亦有此執。 bỉ ký vô sắc thử chấp lý vô hữu y biệt nghĩa thuyết 。đắc bỉ định diệc hữu thử chấp 。 謂生欲色界已離無所有處染者。 vị sanh dục sắc giới dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm giả 。 執非想非非想處諸蘊為我。彼所執我體雖非色。 chấp phi tưởng phi phi tưởng xử chư uẩn vi/vì/vị ngã 。bỉ sở chấp ngã thể tuy phi sắc 。 而與色合名有色我。如說有髻人而人體非髻。 nhi dữ sắc hợp danh hữu sắc ngã 。như thuyết hữu kế nhân nhi nhân thể phi kế 。 彼雖不執色為我所。而所執我未離色身。 bỉ tuy bất chấp sắc vi/vì/vị ngã sở 。nhi sở chấp ngã vị ly sắc thân 。 乃至命終猶隨身故說我有色。 nãi chí mạng chung do tùy thân cố thuyết ngã hữu sắc 。 彼由所入非想非非想處定想不明了故。 bỉ do sở nhập phi tưởng phi phi tưởng xử định tưởng bất minh liễu cố 。 執我現在非有想非無想死後亦然。許無色界亦有色者。 chấp ngã hiện tại Phi hữu tưởng Phi vô tưởng tử hậu diệc nhiên 。hứa vô sắc giới diệc hữu sắc giả 。 彼許有執非想非非想處我實有色。 bỉ hứa hữu chấp phi tưởng phi phi tưởng xử ngã thật hữu sắc 。 而非有想亦非無想。二執我無色死後非有想非無想。 nhi Phi hữu tưởng diệc Phi vô tưởng 。nhị chấp ngã vô sắc tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。 謂得彼定者執非想非非想處諸無色蘊為 vị đắc bỉ định giả chấp phi tưởng phi phi tưởng xử chư vô sắc uẩn vi/vì/vị 我。或為我所。彼所執我以無色為性。 ngã 。hoặc vi/vì/vị ngã sở 。bỉ sở chấp ngã dĩ vô sắc vi/vì/vị tánh 。 或有無色故名無色我。 hoặc hữu vô sắc cố danh vô sắc ngã 。 彼由所入非想非非想處定想不明了故。 bỉ do sở nhập phi tưởng phi phi tưởng xử định tưởng bất minh liễu cố 。 執我現在非有想非無想死後亦然。諸尋伺者執無色為我。 chấp ngã hiện tại Phi hữu tưởng Phi vô tưởng tử hậu diệc nhiên 。chư tầm tý giả chấp vô sắc vi/vì/vị ngã 。 彼見有情想不明了便作是念。 bỉ kiến hữu tình tưởng bất minh liễu tiện tác thị niệm 。 我無色非有想非無想。如於此世他世亦爾。 ngã vô sắc Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。như ư thử thế tha thế diệc nhĩ 。 三執我亦有色亦無色死後非有想非無想。 tam chấp ngã diệc hữu sắc diệc vô sắc tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。 謂尋伺者執色無色為我。彼見有情想不明了。 vị tầm tý giả chấp sắc vô sắc vi/vì/vị ngã 。bỉ kiến hữu tình tưởng bất minh liễu 。 便作是念。我亦有色亦無色非有想非無想。 tiện tác thị niệm 。ngã diệc hữu sắc diệc vô sắc Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。 如於此世他世亦爾。非得彼定可有此執。 như ư thử thế tha thế diệc nhĩ 。phi đắc bỉ định khả hữu thử chấp 。 所以者何。要已離無所有處染者。 sở dĩ giả hà 。yếu dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm giả 。 方可執非想非非想處諸蘊為我。 phương khả chấp phi tưởng phi phi tưởng xử chư uẩn vi/vì/vị ngã 。 彼既無色此執理無有。依別義說。得彼定亦有此執。 bỉ ký vô sắc thử chấp lý vô hữu 。y biệt nghĩa thuyết 。đắc bỉ định diệc hữu thử chấp 。 謂生欲色界已離無所有處染者。 vị sanh dục sắc giới dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm giả 。 執非想非非想處諸蘊為我。 chấp phi tưởng phi phi tưởng xử chư uẩn vi/vì/vị ngã 。 彼所執我體雖非色而與色合名有色我。 bỉ sở chấp ngã thể tuy phi sắc nhi dữ sắc hợp danh hữu sắc ngã 。 如說有髻人而人體非髻彼雖不執色為我所。而所執我未離色身。 như thuyết hữu kế nhân nhi nhân thể phi kế bỉ tuy bất chấp sắc vi/vì/vị ngã sở 。nhi sở chấp ngã vị ly sắc thân 。 乃至命終猶隨身故說我亦有色。 nãi chí mạng chung do tùy thân cố thuyết ngã diệc hữu sắc 。 執無色為我故說我亦無色。 chấp vô sắc vi/vì/vị ngã cố thuyết ngã diệc vô sắc 。 彼由所入非想非非想處定想不明了故。 bỉ do sở nhập phi tưởng phi phi tưởng xử định tưởng bất minh liễu cố 。 執我現在非有想非無想死後亦然。許無色界亦有色者。 chấp ngã hiện tại Phi hữu tưởng Phi vô tưởng tử hậu diệc nhiên 。hứa vô sắc giới diệc hữu sắc giả 。 彼許有執非想非非想處我實亦有色亦無色。 bỉ hứa hữu chấp phi tưởng phi phi tưởng xử ngã thật diệc hữu sắc diệc vô sắc 。 而非有想亦非無想。四執我非有色非無色。 nhi Phi hữu tưởng diệc Phi vô tưởng 。tứ chấp ngã phi hữu sắc phi vô sắc 。 死後非有想非無想。即遮第三為此第四。 tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。tức già đệ tam vi/vì/vị thử đệ tứ 。 三門異說如前應知。 tam môn dị thuyết như tiền ứng tri 。 有邊等四者。 hữu biên đẳng tứ giả 。 一執我有邊死後非有想非無想。二執我無邊死後非有想非無想。 nhất chấp ngã hữu biên tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。nhị chấp ngã vô biên tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。 三執我亦有邊亦無邊。死後非有想非無想。 tam chấp ngã diệc hữu biên diệc vô biên 。tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。 四執我非有邊非無邊。死後非有想非無想。 tứ chấp ngã phi hữu biên phi vô biên 。tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。 如是一切皆執無色為我。 như thị nhất thiết giai chấp vô sắc vi/vì/vị ngã 。 已得非想非非想處定者皆容有此執。 dĩ đắc phi tưởng phi phi tưởng xử định giả giai dung hữu thử chấp 。 又此一切皆容執非想非非想處。四無色蘊為我我所。 hựu thử nhất thiết giai dung chấp phi tưởng phi phi tưởng xử 。tứ vô sắc uẩn vi/vì/vị ngã ngã sở 。 一由彼定時分促故。以一一蘊為所緣故執我有邊。 nhất do bỉ định thời phần xúc cố 。dĩ nhất nhất uẩn vi/vì/vị sở duyên cố chấp ngã hữu biên 。 二由彼定時分長故。 nhị do bỉ định thời phần trường/trưởng cố 。 總以四蘊為所緣故執我無邊。三由彼定時分或促或長故。 tổng dĩ tứ uẩn vi/vì/vị sở duyên cố chấp ngã vô biên 。tam do bỉ định thời phần hoặc xúc hoặc trường/trưởng cố 。 或一一蘊或總四蘊為所緣故。 hoặc nhất nhất uẩn hoặc tổng tứ uẩn vi/vì/vị sở duyên cố 。 執我亦有邊亦無邊。即遮第三為其第四。 chấp ngã diệc hữu biên diệc vô biên 。tức già đệ tam vi/vì/vị kỳ đệ tứ 。 三門異說如前應知。 tam môn dị thuyết như tiền ứng tri 。 此中一切皆由所入非想非非想處定想不明了故。 thử trung nhất thiết giai do sở nhập phi tưởng phi phi tưởng xử định tưởng bất minh liễu cố 。 執我現在非有想非無想死後亦然。諸尋伺者及許無色界亦有色者。 chấp ngã hiện tại Phi hữu tưởng Phi vô tưởng tử hậu diệc nhiên 。chư tầm tý giả cập hứa vô sắc giới diệc hữu sắc giả 。 執色無色為我。隨其所應廣如前說。 chấp sắc vô sắc vi/vì/vị ngã 。tùy kỳ sở ưng quảng như tiền thuyết 。 如是八種後際分別非有想非無想論。 như thị bát chủng hậu tế phân biệt Phi hữu tưởng Phi vô tưởng luận 。 依前所說八事而起。問何故無想論及非有想非無想論中。 y tiền sở thuyết bát sự nhi khởi 。vấn hà cố vô tưởng luận cập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng luận trung 。 不說我有一想等八耶。 bất thuyết ngã hữu nhất tưởng đẳng bát da 。 答若亦說者一切皆應名有想論。以有想受者非無想等故。 đáp nhược/nhã diệc thuyết giả nhất thiết giai ưng danh hữu tưởng luận 。dĩ hữu tưởng thọ/thụ giả Phi vô tưởng đẳng cố 。 如是一切有想等論說死後故。 như thị nhất thiết hữu tưởng đẳng luận thuyết tử hậu cố 。 皆是後際分別見攝。 giai thị hậu tế phân biệt kiến nhiếp 。 七斷滅論者。一作是念。 thất đoạn điệt luận giả 。nhất tác thị niệm 。 此我有色麁四大種所造為性。死後斷滅畢竟無有。 thử ngã hữu sắc thô tứ đại chủng sở tạo vi/vì/vị tánh 。tử hậu đoạn điệt tất cánh vô hữu 。 齊此名為我正斷滅。 tề thử danh vi ngã chánh đoạn điệt 。 彼見此生受胎為初死時為後便作是念。我受胎時本無而有。 bỉ kiến thử sanh thụ thai vi/vì/vị sơ tử thời vi/vì/vị hậu tiện tác thị niệm 。ngã thụ thai thời bản vô nhi hữu 。 若至死位有已還無名善斷滅。二作是念。 nhược/nhã chí tử vị hữu dĩ hoàn vô danh thiện đoạn điệt 。nhị tác thị niệm 。 此我欲界天死後斷滅畢竟無有。齊此名為我正斷滅。 thử ngã dục giới thiên tử hậu đoạn điệt tất cánh vô hữu 。tề thử danh vi ngã chánh đoạn điệt 。 彼作是念。我既不因產門而生。本無而有。 bỉ tác thị niệm 。ngã ký bất nhân sản môn nhi sanh 。bản vô nhi hữu 。 有已還無。如彗星等名善斷滅。三作是念。 hữu dĩ hoàn vô 。như tuệ tinh đẳng danh thiện đoạn điệt 。tam tác thị niệm 。 此我色界天死後斷滅畢竟無有。 thử ngã sắc giới Thiên tử hậu đoạn điệt tất cánh vô hữu 。 齊此名為我正斷滅。彼作是念。我既不因產門而生。 tề thử danh vi ngã chánh đoạn điệt 。bỉ tác thị niệm 。ngã ký bất nhân sản môn nhi sanh 。 本無而有。由等至力。有已還無名善斷滅。 bản vô nhi hữu 。do đẳng chí lực 。hữu dĩ hoàn vô danh thiện đoạn điệt 。 或有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。 此三斷見皆緣已離初靜慮染有情而起。彼斷見者。 thử tam đoạn kiến giai duyên dĩ ly sơ tĩnh lự nhiễm hữu tình nhi khởi 。bỉ đoạn kiến giả 。 雖已得定而未能離初靜慮染。所發天眼唯見下地。 tuy dĩ đắc định nhi vị năng ly sơ tĩnh lự nhiễm 。sở phát Thiên nhãn duy kiến hạ địa 。 前三有情既命終已皆生上地。所受中有生有等身。 tiền tam hữu Tình ký mạng chung dĩ giai sanh thượng địa 。sở thọ trung hữu sanh hữu đẳng thân 。 非彼境界便作是念。 phi bỉ cảnh giới tiện tác thị niệm 。 得靜慮者既命終已悉皆斷滅。四作是念。 đắc tĩnh lự giả ký mạng chung dĩ tất giai đoạn điệt 。tứ tác thị niệm 。 此我空無邊處天死後斷滅畢竟無有。齊此名為我正斷滅。五作是念。 thử ngã không vô biên xứ thiên tử hậu đoạn điệt tất cánh vô hữu 。tề thử danh vi ngã chánh đoạn điệt 。ngũ tác thị niệm 。 此我識無邊處天死後斷滅畢竟無有。 thử ngã thức vô biên xứ Thiên tử hậu đoạn điệt tất cánh vô hữu 。 齊此名為我正斷滅。六作是念。 tề thử danh vi ngã chánh đoạn điệt 。lục tác thị niệm 。 此我無所有處天死後斷滅畢竟無有。齊此名為我正斷滅。 thử ngã vô sở hữu xứ Thiên tử hậu đoạn điệt tất cánh vô hữu 。tề thử danh vi ngã chánh đoạn điệt 。 七作是念。 thất tác thị niệm 。 此我非想非非想處天死後斷滅畢竟無有。齊此名為我正斷滅。 thử ngã phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên tử hậu đoạn điệt tất cánh vô hữu 。tề thử danh vi ngã chánh đoạn điệt 。 此中後四有執空無邊處為生死頂。 thử trung hậu tứ hữu chấp không vô biên xứ vi/vì/vị sanh tử đảnh/đính 。 乃至有執非想非非想處為生死頂。 nãi chí hữu chấp phi tưởng phi phi tưởng xử vi/vì/vị sanh tử đảnh/đính 。 若執空無邊處為生死頂。彼執空無邊處死後無有名善斷滅。 nhược/nhã chấp không vô biên xứ vi/vì/vị sanh tử đảnh/đính 。bỉ chấp không vô biên xứ tử hậu vô hữu danh thiện đoạn điệt 。 乃至若執非想非非想處為生死頂。 nãi chí nhược/nhã chấp phi tưởng phi phi tưởng xử vi/vì/vị sanh tử đảnh/đính 。 彼執非想非非想處死後無有名善斷滅。 bỉ chấp phi tưởng phi phi tưởng xử tử hậu vô hữu danh thiện đoạn điệt 。 如是七種後際分別諸斷滅論。依前所說七事而起。 như thị thất chủng hậu tế phân biệt chư đoạn điệt luận 。y tiền sở thuyết thất sự nhi khởi 。 如是七種皆說死後。故是後際分別見攝。 như thị thất chủng giai thuyết tử hậu 。cố thị hậu tế phân biệt kiến nhiếp 。 五現法涅槃論者。謂外道執。 ngũ hiện pháp Niết-Bàn luận giả 。vị ngoại đạo chấp 。 若於現在我受安樂名得涅槃。 nhược/nhã ư hiện tại ngã thọ/thụ an lạc danh đắc Niết Bàn 。 若我有苦爾時不名得涅槃者不安樂故。初作是念。 nhược/nhã ngã hữu khổ nhĩ thời bất danh đắc Niết Bàn giả bất an lạc/nhạc cố 。sơ tác thị niệm 。 此我清淨解脫出離一切災橫。 thử ngã thanh tịnh giải thoát xuất ly nhất thiết tai hoạnh 。 謂現受用妙五欲樂爾時名得現法涅槃。第二能見諸欲過失彼作是念。 vị hiện thọ dụng diệu ngũ dục lạc/nhạc nhĩ thời danh đắc hiện pháp Niết-Bàn 。đệ nhị năng kiến chư dục quá thất bỉ tác thị niệm 。 欲所生樂眾苦所隨多諸怨害。 dục sở sanh lạc/nhạc chúng khổ sở tùy đa chư oán hại 。 定所生樂微妙寂靜無眾苦隨離諸怨害。復作是念。 định sở sanh lạc/nhạc vi diệu tịch tĩnh vô chúng khổ tùy ly chư oán hại 。phục tác thị niệm 。 此我清淨解脫出離一切災橫。 thử ngã thanh tịnh giải thoát xuất ly nhất thiết tai hoạnh 。 謂現安住最初靜慮。 vị hiện an trụ tối sơ tĩnh lự 。 爾時名得現法涅槃第三能見諸欲尋伺俱有過失。彼作是念。 nhĩ thời danh đắc hiện pháp Niết-Bàn đệ tam năng kiến chư dục tầm tý câu hữu quá thất 。bỉ tác thị niệm 。 此我清淨解脫出離一切災橫。 thử ngã thanh tịnh giải thoát xuất ly nhất thiết tai hoạnh 。 謂現安住第二靜慮爾時名得現法涅槃。 vị hiện an trụ đệ nhị tĩnh lự nhĩ thời danh đắc hiện pháp Niết-Bàn 。 第四能見諸欲尋伺及喜過失。彼作是念。 đệ tứ năng kiến chư dục tầm tý cập hỉ quá thất 。bỉ tác thị niệm 。 此我清淨解脫出離一切災橫。 thử ngã thanh tịnh giải thoát xuất ly nhất thiết tai hoạnh 。 謂現安住第三靜慮爾時名得現法涅槃。第五能見諸欲尋伺喜入出息皆有過失。 vị hiện an trụ đệ tam tĩnh lự nhĩ thời danh đắc hiện pháp Niết-Bàn 。đệ ngũ năng kiến chư dục tầm tý hỉ nhập xuất tức giai hữu quá thất 。 彼作是念。此我清淨解脫出離一切災橫。 bỉ tác thị niệm 。thử ngã thanh tịnh giải thoát xuất ly nhất thiết tai hoạnh 。 謂現安住第四靜慮爾時名得現法涅槃。 vị hiện an trụ đệ tứ tĩnh lự nhĩ thời danh đắc hiện pháp Niết-Bàn 。 問云何此五現法涅槃論是後際分別見攝答此 vấn vân hà thử ngũ hiện pháp Niết-Bàn luận thị hậu tế phân biệt kiến nhiếp đáp thử 五雖緣現在而待過去名後。 ngũ tuy duyên hiện tại nhi đãi quá khứ danh hậu 。 是故說為後際分別。復有說者。 thị cố thuyết vi/vì/vị hậu tế phân biệt 。phục hưũ thuyết giả 。 此五執我現既有樂後亦有樂。故是後際分別見攝問若爾。 thử ngũ chấp ngã hiện ký hữu lạc/nhạc hậu diệc hữu lạc/nhạc 。cố thị hậu tế phân biệt kiến nhiếp vấn nhược nhĩ 。 何故說為現法涅槃論者。答現樂為先而執後樂。 hà cố thuyết vi/vì/vị hiện pháp Niết-Bàn luận giả 。đáp hiện lạc/nhạc vi/vì/vị tiên nhi chấp hậu lạc/nhạc 。 現居先故用標論名。如是五種後際分別。 hiện cư tiên cố dụng tiêu luận danh 。như thị ngũ chủng hậu tế phân biệt 。 現涅槃論依前所說五事而起。如契經說。 hiện Niết-Bàn luận y tiền sở thuyết ngũ sự nhi khởi 。như khế Kinh thuyết 。 苾芻當知。世間沙門婆羅門等。 Bí-sô đương tri 。thế gian sa môn Bà la môn đẳng 。 所依諸見皆入二見。謂有見無有見。今應分別。 sở y chư kiến giai nhập nhị kiến 。vị hữu kiến vô hữu kiến 。kim ưng phân biệt 。 云何諸見一切皆入此二見中。答非此入言顯攝彼體。 vân hà chư kiến nhất thiết giai nhập thử nhị kiến trung 。đáp phi thử nhập ngôn hiển nhiếp bỉ thể 。 但顯彼入二見品中。所以者何。 đãn hiển bỉ nhập nhị kiến phẩm trung 。sở dĩ giả hà 。 有見者即常見。無有見者即斷見。 hữu kiến giả tức thường kiến 。vô hữu kiến giả tức đoạn kiến 。 諸惡見趣雖有多種無不皆入此二品類。 chư ác kiến thú tuy hữu đa chủng vô bất giai nhập thử nhị phẩm loại 。 如此品初補剌拏說無施與等。五類邪見入斷見品。以執無故。 như thử phẩm sơ bổ lạt nã thuyết vô thí dữ đẳng 。ngũ loại tà kiến nhập đoạn kiến phẩm 。dĩ chấp vô cố 。 有說。入二品。由執我常謗因等故。 hữu thuyết 。nhập nhị phẩm 。do chấp ngã thường báng nhân đẳng cố 。 次說乃至活有命者死後斷壞無有等斷見攝故即斷 thứ thuyết nãi chí hoạt hữu mạng giả tử hậu đoạn hoại vô hữu đẳng đoạn kiến nhiếp cố tức đoạn 見品。有作是說。 kiến phẩm 。hữu tác thị thuyết 。 此四大種士夫身乃至智者讚受入二品中。 thử tứ đại chủng sĩ phu thân nãi chí trí giả tán thọ/thụ nhập nhị phẩm trung 。 次說無因無緣等是末塞羯梨見。次說造教造等是珊闍夷見。 thứ thuyết vô nhân vô duyên đẳng thị mạt tắc yết lê kiến 。thứ thuyết tạo giáo tạo đẳng thị san xà/đồ di kiến 。 此二俱入斷見品。以執無故。有說。入二品。 thử nhị câu nhập đoạn kiến phẩm 。dĩ chấp vô cố 。hữu thuyết 。nhập nhị phẩm 。 由執我常謗因等故。 do chấp ngã thường báng nhân đẳng cố 。 次說此七士身等常見攝故即常見品。次說有十四億等是無勝髮褐見。 thứ thuyết thử thất sĩ thân đẳng thường kiến nhiếp cố tức thường kiến phẩm 。thứ thuyết hữu thập tứ ức đẳng thị Vô thắng phát hạt kiến 。 次說一切士夫諸有所受無不皆以宿作 thứ thuyết nhất thiết sĩ phu chư hữu sở thọ vô bất giai dĩ tú tác 為因等。是離繫親子見。此二俱入二品。 vi/vì/vị nhân đẳng 。thị ly hệ thân tử kiến 。thử nhị câu nhập nhị phẩm 。 以執有我後斷滅故。 dĩ chấp hữu ngã hậu đoạn điệt cố 。 次說一切士夫所受皆是無因無緣等。是犎迦多衍那見。入斷見品。 thứ thuyết nhất thiết sĩ phu sở thọ giai thị vô nhân vô duyên đẳng 。thị phong Ca đa diễn na kiến 。nhập đoạn kiến phẩm 。 以執無故。有說。入二品。 dĩ chấp vô cố 。hữu thuyết 。nhập nhị phẩm 。 以執我常謗無因故。次說自作苦樂等此入二品。 dĩ chấp ngã thường báng vô nhân cố 。thứ thuyết tự tác khổ lạc/nhạc đẳng thử nhập nhị phẩm 。 以執有我後斷滅故。 dĩ chấp hữu ngã hậu đoạn điệt cố 。 次說所受苦樂非自作等入斷見品。以執無故。有說。入二品。 thứ thuyết sở thọ khổ lạc/nhạc phi tự tác đẳng nhập đoạn kiến phẩm 。dĩ chấp vô cố 。hữu thuyết 。nhập nhị phẩm 。 以執我常謗無因故。 dĩ chấp ngã thường báng vô nhân cố 。 次說我及世間常等常見攝故即常見品。 thứ thuyết ngã cập thế gian thường đẳng thường kiến nhiếp cố tức thường kiến phẩm 。 次說諦故住故我有我等常見攝故即常見品。 thứ thuyết đế cố trụ/trú cố ngã hữu ngã đẳng thường kiến nhiếp cố tức thường kiến phẩm 。 次說諦故住故我無我等斷見攝故即斷見品。次說我觀我等入常見品。 thứ thuyết đế cố trụ/trú cố ngã vô ngã đẳng đoạn kiến nhiếp cố tức đoạn kiến phẩm 。thứ thuyết ngã quán ngã đẳng nhập thường kiến phẩm 。 次說受妙五欲等入常見品。執有我常得涅槃故。 thứ thuyết thọ/thụ diệu ngũ dục đẳng nhập thường kiến phẩm 。chấp hữu ngã thường đắc Niết Bàn cố 。 有說。入二品。以執有我後斷滅故。 hữu thuyết 。nhập nhị phẩm 。dĩ chấp hữu ngã hậu đoạn điệt cố 。 次說風不吹等常見攝故即常見品。 thứ thuyết phong bất xuy đẳng thường kiến nhiếp cố tức thường kiến phẩm 。 次說眾生執我作等入二見品。以執有我後斷滅故。 thứ thuyết chúng sanh chấp ngã tác đẳng nhập nhị kiến phẩm 。dĩ chấp hữu ngã hậu đoạn điệt cố 。 後說諸欲淨妙快意受用而無過失等入常見品。 hậu thuyết chư dục tịnh diệu khoái ý thọ dụng nhi vô quá thất đẳng nhập thường kiến phẩm 。 執有我常受勝欲故。有說。入二品。 chấp hữu ngã thường thọ/thụ thắng dục cố 。hữu thuyết 。nhập nhị phẩm 。 以執有我後斷滅故。契經中說。 dĩ chấp hữu ngã hậu đoạn điệt cố 。khế Kinh trung thuyết 。 我有想見我無想見我非有想非無想見斷滅見現法涅槃見。 ngã hữu tưởng kiến ngã vô tưởng kiến ngã Phi hữu tưởng Phi vô tưởng kiến đoạn diệt kiến hiện pháp Niết-Bàn kiến 。 此五入一見品。謂前三入常見品。 thử ngũ nhập nhất kiến phẩm 。vị tiền tam nhập thường kiến phẩm 。 第四入斷見品。第五。有說。入常見品。有說。入二品。 đệ tứ nhập đoạn kiến phẩm 。đệ ngũ 。hữu thuyết 。nhập thường kiến phẩm 。hữu thuyết 。nhập nhị phẩm 。 梵網經中所說六十二見。亦總入此二見品中。 Phạm Võng Kinh trung sở thuyết lục thập nhị kiến 。diệc tổng nhập thử nhị kiến phẩm trung 。 謂前際分別見中四遍常論入常見品。 vị tiền tế phân biệt kiến trung tứ biến thường luận nhập thường kiến phẩm 。 四一分常論。有說。入常見品。有說。 tứ nhất phần thường luận 。hữu thuyết 。nhập thường kiến phẩm 。hữu thuyết 。 入二品以執有常有無常故。二無因論入斷見品。有說。 nhập nhị phẩm dĩ chấp hữu thường hữu vô thường cố 。nhị vô nhân luận nhập đoạn kiến phẩm 。hữu thuyết 。 入二品。以執我常謗無因故。有邊等四論。 nhập nhị phẩm 。dĩ chấp ngã thường báng vô nhân cố 。hữu biên đẳng tứ luận 。 及不死矯亂四論入常見品。有說。 cập bất tử kiểu loạn tứ luận nhập thường kiến phẩm 。hữu thuyết 。 入二品以執我常後亦斷故。 nhập nhị phẩm dĩ chấp ngã thường hậu diệc đoạn cố 。 後際分別見中有想無想非有想非無想論。皆常見攝故即常見品。 hậu tế phân biệt kiến trung hữu tưởng vô tưởng Phi hữu tưởng Phi vô tưởng luận 。giai thường kiến nhiếp cố tức thường kiến phẩm 。 七斷滅論斷見攝故即斷見品。 thất đoạn điệt luận đoạn kiến nhiếp cố tức đoạn kiến phẩm 。 五現法涅槃論入常見品。執有我常得涅槃故。有說。 ngũ hiện pháp Niết-Bàn luận nhập thường kiến phẩm 。chấp hữu ngã thường đắc Niết Bàn cố 。hữu thuyết 。 入二品。以執有我現得涅槃後斷滅故。 nhập nhị phẩm 。dĩ chấp hữu ngã hiện đắc Niết Bàn hậu đoạn điệt cố 。 迦多衍那契經中說。世有二見。一者有見。二者無見。 Ca đa diễn na khế Kinh trung thuyết 。thế hữu nhị kiến 。nhất giả hữu kiến 。nhị giả vô kiến 。 如次攝入常斷見品。師子吼經說。 như thứ nhiếp nhập thường đoạn kiến phẩm 。sư tử hống Kinh thuyết 。 一切見皆依二見。謂有見無有見。 nhất thiết kiến giai y nhị kiến 。vị hữu kiến vô hữu kiến 。 依有見者耽著有見憎無有見。 y hữu kiến giả đam trước hữu kiến tăng vô hữu kiến 。 依無有見者耽著無有見憎有見。此二如次亦即攝入常斷見品。 y vô hữu kiến giả đam trước vô hữu kiến tăng hữu kiến 。thử nhị như thứ diệc tức nhiếp nhập thường đoạn kiến phẩm 。 如契經說。常見外道或執轉變。或執隱顯。 như khế Kinh thuyết 。thường kiến ngoại đạo hoặc chấp chuyển biến 。hoặc chấp ẩn hiển 。 或執往來意界常等。 hoặc chấp vãng lai ý giới thường đẳng 。 如是一切常見攝故即常見品。如契經說。有外道執命者即身。 như thị nhất thiết thường kiến nhiếp cố tức thường kiến phẩm 。như khế Kinh thuyết 。hữu ngoại đạo chấp mạng giả tức thân 。 命者異身。命者非即身。命者非異身。 mạng giả dị thân 。mạng giả phi tức thân 。mạng giả phi dị thân 。 問外道何故執命者即身耶。尊者世友作如是說。 vấn ngoại đạo hà cố chấp mạng giả tức thân da 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 彼見世間身生時說有情生。 bỉ kiến thế gian thân sanh thời thuyết hữu tình sanh 。 身壞時說有情死故。復次彼見世間於有色根身說有命者。 thân hoại thời thuyết hữu tình tử cố 。phục thứ bỉ kiến thế gian ư hữu sắc căn thân thuyết hữu mạng giả 。 於無色根身說無命者故。 ư vô sắc căn thân thuyết vô mạng giả cố 。 復次彼見世間於身相差別起男女想故。 phục thứ bỉ kiến thế gian ư thân tướng sái biệt khởi nam nữ tưởng cố 。 復次彼見世間於身力強弱說強弱者故。 phục thứ bỉ kiến thế gian ư thân lực cường nhược thuyết cường nhược giả cố 。 復次彼見世間身形長短麁細肥瘦白黑等異說長短等者 phục thứ bỉ kiến thế gian thân hình trường/trưởng đoản thô tế phì sấu bạch hắc đẳng dị thuyết trường/trưởng đoản đẳng giả 故。復次彼見世間於身一分有被損害時。 cố 。phục thứ bỉ kiến thế gian ư thân nhất phân hữu bị tổn hại thời 。 遍身皆受不安隱苦故。 biến thân giai thọ/thụ bất an ẩn khổ cố 。 復次彼見世間憂及喜時。流淚毛竪顏色怡悅故。 phục thứ bỉ kiến thế gian ưu cập hỉ thời 。lưu lệ mao thọ nhan sắc di duyệt cố 。 復次彼見世間皆於身起我名想故。有餘師說。 phục thứ bỉ kiến thế gian giai ư thân khởi ngã danh tưởng cố 。hữu dư sư thuyết 。 彼見世間守宮蚸蜴等尾。若斷時各能動轉故。 bỉ kiến thế gian thủ cung 蚸dịch đẳng vĩ 。nhược/nhã đoạn thời các năng động chuyển cố 。 大德說曰。 Đại Đức thuyết viết 。 彼見世間於有色根身說有情形相。有情言音。有情好醜。有情威儀。 bỉ kiến thế gian ư hữu sắc căn thân thuyết hữu tình hình tướng 。hữu tình ngôn âm 。hữu tình hảo xú 。hữu tình uy nghi 。 有情作業等故。由如是等種種因緣。 hữu tình tác nghiệp đẳng cố 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 諸外道說命者即身。問外道何故執命者異身耶。 chư ngoại đạo thuyết mạng giả tức thân 。vấn ngoại đạo hà cố chấp mạng giả dị thân da 。 尊者世友作如是說。彼諸外道執色為身。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。bỉ chư ngoại đạo chấp sắc vi/vì/vị thân 。 執心心所以為命者。色與心等相續各異。 chấp tâm tâm sở dĩ vi/vì/vị mạng giả 。sắc dữ tâm đẳng tướng tục các dị 。 彼覺色身前後轉變。不覺心等前後異相。 bỉ giác sắc thân tiền hậu chuyển biến 。bất giác tâm đẳng tiền hậu dị tướng 。 故起此見復次彼見身麁心心所細。 cố khởi thử kiến phục thứ bỉ kiến thân thô tâm tâm sở tế 。 命者是細故異於身。復次彼見威儀隨意欲轉。 mạng giả thị tế cố dị ư thân 。phục thứ bỉ kiến uy nghi tùy ý dục chuyển 。 即執意欲以為命者。威儀即身轉變差別。 tức chấp ý dục dĩ vi/vì/vị mạng giả 。uy nghi tức thân chuyển biến sái biệt 。 復次彼見死者身相無異。便作是念。 phục thứ bỉ kiến tử giả thân tướng vô dị 。tiện tác thị niệm 。 命者離身說名為死故與身異。 mạng giả ly thân thuyết danh vi tử cố dữ thân dị 。 復次彼見色身與心心所分位前後轉變各異。 phục thứ bỉ kiến sắc thân dữ tâm tâm sở phần vị tiền hậu chuyển biến các dị 。 彼執心等即是命者故異於身。復次彼見色身有多分。 bỉ chấp tâm đẳng tức thị mạng giả cố dị ư thân 。phục thứ bỉ kiến sắc thân hữu đa phần 。 而命者是一故異於身。 nhi mạng giả thị nhất cố dị ư thân 。 復次彼諸外道見捨前有身受中有身。復捨中有身受今有身。 phục thứ bỉ chư ngoại đạo kiến xả tiền hữu thân thọ trung hữu thân 。phục xả trung hữu thân thọ kim hữu thân 。 如是展轉身雖有異而命者一故異於身。有餘師說。 như thị triển chuyển thân tuy hữu dị nhi mạng giả nhất cố dị ư thân 。hữu dư sư thuyết 。 彼見睡眠時身亦有動轉。故知其中別有命者。 bỉ kiến thụy miên thời thân diệc hữu động chuyển 。cố tri kỳ trung biệt hữu mạng giả 。 復次彼見夢時。 phục thứ bỉ kiến mộng thời 。 身在本處而有命者遊歷他方。故知異身別有命者。復有說者。 thân tại bổn xứ nhi hữu mạng giả du lịch tha phương 。cố tri dị thân biệt hữu mạng giả 。phục hưũ thuyết giả 。 彼見依定能憶過去。 bỉ kiến y định năng ức quá khứ 。 及知未來多身差別便作是念。身雖有多而命者一。故知各異。 cập tri vị lai đa thân sái biệt tiện tác thị niệm 。thân tuy hữu đa nhi mạng giả nhất 。cố tri các dị 。 復次彼見世間身無動轉。能憶過去及知未來。 phục thứ bỉ kiến thế gian thân vô động chuyển 。năng ức quá khứ cập tri vị lai 。 故知離身別有命者。有作是說。彼見世間。 cố tri ly thân biệt hữu mạng giả 。hữu tác thị thuyết 。bỉ kiến thế gian 。 憶先所作及所更事。而身不動。 ức tiên sở tác cập sở cánh sự 。nhi thân bất động 。 故知離身別有命者。或有說者。彼見身形前後位異。 cố tri ly thân biệt hữu mạng giả 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ kiến thân hình tiền hậu vị dị 。 工巧智等隨轉無別。故知離身別有命者。 công xảo trí đẳng tùy chuyển vô biệt 。cố tri ly thân biệt hữu mạng giả 。 大德說曰。彼見世間不自在者及自在者。 Đại Đức thuyết viết 。bỉ kiến thế gian bất tự tại giả cập tự tại giả 。 身俱動搖。故知彼身由命者轉。 thân câu động dao 。cố tri bỉ thân do mạng giả chuyển 。 問外道何故執命者非即身。尊者世友作如是說。 vấn ngoại đạo hà cố chấp mạng giả phi tức thân 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 彼見世間身多分異。命者不異故非即身。 bỉ kiến thế gian thân đa phần dị 。mạng giả bất dị cố phi tức thân 。 復次彼見世間身隨緣轉。命者不爾故非即身。 phục thứ bỉ kiến thế gian thân tùy duyên chuyển 。mạng giả bất nhĩ cố phi tức thân 。 復次彼見世間身有增減損益等異。 phục thứ bỉ kiến thế gian thân hữu tăng giảm tổn ích đẳng dị 。 命者不爾故非即身。大德說曰。 mạng giả bất nhĩ cố phi tức thân 。Đại Đức thuyết viết 。 彼見世間一身而有種種相異。命者不爾故非即身。 bỉ kiến thế gian nhất thân nhi hữu chủng chủng tướng dị 。mạng giả bất nhĩ cố phi tức thân 。 問外道何故執命者非異身。尊者世友作如是說。 vấn ngoại đạo hà cố chấp mạng giả phi dị thân 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 彼見異身無別實物命者可得。 bỉ kiến dị thân vô biệt thật vật mạng giả khả đắc 。 故執命者非異於身。所餘如前即身中說。大德說曰。 cố chấp mạng giả phi dị ư thân 。sở dư như tiền tức thân trung thuyết 。Đại Đức thuyết viết 。 彼見世間於自身上而起我愛。 bỉ kiến thế gian ư tự thân thượng nhi khởi ngã ái 。 不於餘法故執命者非異於身。 bất ư dư Pháp cố chấp mạng giả phi dị ư thân 。 所餘如前即身中說。 sở dư như tiền tức thân trung thuyết 。 然諸愚夫於色心等剎那相續不善了知。說有命者即異身等。 nhiên chư ngu phu ư sắc tâm đẳng sát-na tướng tục bất thiện liễu tri 。thuyết hữu mạng giả tức dị thân đẳng 。 若說即身及非異身入斷見品。 nhược/nhã thuyết tức thân cập phi dị thân nhập đoạn kiến phẩm 。 若說異身及非即身入常見品。 nhược/nhã thuyết dị thân cập phi tức thân nhập thường kiến phẩm 。 故諸外道諸惡見趣無不皆入斷常品中。 cố chư ngoại đạo chư ác kiến thú vô bất giai nhập đoạn thường phẩm trung 。 一切如來應正等覺對治彼故宣說中道。謂色心等非斷非常。 nhất thiết Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác đối trì bỉ cố tuyên thuyết trung đạo 。vị sắc tâm đẳng phi đoạn phi thường 。 問云何應知死後非斷。 vấn vân hà ứng tri tử hậu phi đoạn 。 尊者世友作如是言。見今時心多念相續。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。kiến kim thời tâm đa niệm tướng tục 。 由前前滅有後後生。後心必依前心而起。 do tiền tiền diệt hữu hậu hậu sanh 。hậu tâm tất y tiền tâm nhi khởi 。 前心有力必引後心。遇極厭緣後方不起。 tiền tâm hữu lực tất dẫn hậu tâm 。ngộ cực yếm duyên hậu phương bất khởi 。 由斯此世初受生心定有前心為因引起。 do tư thử thế sơ thọ sanh tâm định hữu tiền tâm vi/vì/vị nhân dẫn khởi 。 將命終位無極厭緣。正死時心定能引後。 tướng mạng chung vị vô cực yếm duyên 。chánh tử thời tâm định năng dẫn hậu 。 前身既能引今身起。今身何故不引後身。 tiền thân ký năng dẫn kim thân khởi 。kim thân hà cố bất dẫn hậu thân 。 由是應知死後非斷。 do thị ứng tri tử hậu phi đoạn 。 復次見今根覺依已起根復能為因引意覺起。 phục thứ kiến kim căn giác y dĩ khởi căn phục năng vi/vì/vị nhân dẫn ý giác khởi 。 故知胎中最初意覺必因過去根覺引生。前生既能引今生起。 cố tri thai trung tối sơ ý giác tất nhân quá khứ căn giác dẫn sanh 。tiền sanh ký năng dẫn kim sanh khởi 。 今生何故不引後生。由是應知死後非斷。大德說曰。 kim sanh hà cố bất dẫn hậu sanh 。do thị ứng tri tử hậu phi đoạn 。Đại Đức thuyết viết 。 非離餘心有餘心轉。亦見有色隨心而生。 phi ly dư tâm hữu dư tâm chuyển 。diệc kiến hữu sắc tùy tâm nhi sanh 。 復見有心依色而起。 phục kiến hữu tâm y sắc nhi khởi 。 由煩惱故有色心生由是應知死後非斷。 do phiền não cố hữu sắc tâm sanh do thị ứng tri tử hậu phi đoạn 。 復次現見前念有煩惱身必能引生後念心色。 phục thứ hiện kiến tiền niệm hữu phiền não thân tất năng dẫn sanh hậu niệm tâm sắc 。 知命終位有煩惱者定能引後心色令生。由是應知死後非斷。 tri mạng chung vị hữu phiền não giả định năng dẫn hậu tâm sắc lệnh sanh 。do thị ứng tri tử hậu phi đoạn 。 問諸色心等何故非常。答轉變非恒。 vấn chư sắc tâm đẳng hà cố phi thường 。đáp chuyển biến phi hằng 。 豈是常住。 khởi thị thường trụ 。 問寧知轉變不由隱顯而執彼體有生滅耶。尊者世友作如是說。 vấn ninh tri chuyển biến bất do ẩn hiển nhi chấp bỉ thể hữu sanh diệt da 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 若彼轉變但由隱顯。 nhược/nhã bỉ chuyển biến đãn do ẩn hiển 。 則處胎藏嬰孩童子少中老位皆應頓起。然漸次起。 tức xứ thai tạng anh hài Đồng tử thiểu trung lão vị giai ưng đốn khởi 。nhiên tiệm thứ khởi 。 故知轉變體有生滅不由隱顯。復次若彼轉變但由隱顯。 cố tri chuyển biến thể hữu sanh diệt bất do ẩn hiển 。phục thứ nhược/nhã bỉ chuyển biến đãn do ẩn hiển 。 則處胎藏嬰孩童子少中老位應有間斷。然無間斷。 tức xứ thai tạng anh hài Đồng tử thiểu trung lão vị ưng hữu gian đoạn 。nhiên Vô gián đoạn 。 故知轉變體有生滅不由隱顯。大德說曰。 cố tri chuyển biến thể hữu sanh diệt bất do ẩn hiển 。Đại Đức thuyết viết 。 世間現見眾緣合時有諸法起。 thế gian hiện kiến chúng duyên hợp thời hữu chư Pháp khởi 。 緣若乖離諸法便壞。非隱顯者有此差別。 duyên nhược/nhã quai ly chư Pháp tiện hoại 。phi ẩn hiển giả hữu thử sái biệt 。 故知轉變不由隱顯。但由彼體有生有滅。 cố tri chuyển biến bất do ẩn hiển 。đãn do bỉ thể hữu sanh hữu diệt 。 復次法轉變時前後相別體亦應別。相體一故。 phục thứ Pháp chuyển biến thời tiền hậu tướng biệt thể diệc ưng biệt 。tướng thể nhất cố 。 若法常住雖有隱顯分位差別而相無異。 nhược/nhã Pháp thường trụ tuy hữu ẩn hiển phần vị sái biệt nhi tướng vô dị 。 故知轉變體有生滅伽他納息所有義趣。 cố tri chuyển biến thể hữu sanh diệt già tha nạp tức sở hữu nghĩa thú 。 如文易了故不復釋。 như văn dịch liễu cố bất phục thích 。 三藏法師玄奘譯斯論訖說二頌言。 Tam tạng Pháp sư Huyền Trang dịch tư luận cật thuyết nhị tụng ngôn 。 　佛涅槃後四百年　　迦膩色加王贍部 　Phật Niết-Bàn hậu tứ bách niên 　　Ca nị sắc gia Vương thiệm bộ 　召集五百應真士　　迦濕彌羅釋三藏 　triệu tập ngũ bách ưng chân sĩ 　　Ca thấp di la thích Tam Tạng 　其中對法毘婆沙　　具獲本文今譯訖 　kỳ trung đối pháp tỳ bà sa 　　cụ hoạch bổn văn kim dịch cật 　願此等潤諸含識　　速證圓寂妙菩提 　nguyện thử đẳng nhuận chư hàm thức 　　tốc chứng viên tịch diệu Bồ-đề 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二百 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị bách ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:17:16 2008 ============================================================